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颂云：“觉吙！ 犹如黑暗灯明极闪烁， 扫除取舍道阶黑暗怖， 施与有情锐利妙眼目， 灭除烦恼甘露大海流。 利乐生源如教日西落， 当巴怙主终舍离人世， 五浊恶世黑暗蒙敝州， 无有依怙弱众...，虽然修法却无有获得悉地的时候，现在如果上师不住世了我又该怎么办呀？！请上师慈悲摄受我。”说着就抱着尊者的脚放在自己的头顶上哭了起来。尊者安慰她说道：“‘香曲珍’，心性若不能证见胜义法，虽生在胜种姓也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15342456925.html
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、净心的无上咒，极其殊圣。愿大家尽心持诵之。） 人们在五浊恶世中生活，颇不安全，颇不纯洁。将如之何而后可？必须大众一致破邪显正，拨乱反治，以庄严国土，利乐有情为头等大事。故古人常讲“欲明明德于天下者...必不成。获得盗法罪，生时得恶死，死堕金刚狱，受诸无比苦，号嚎无出期。刺佛身出血，谤佛贪淫欲，杀死恒河佛，罪皆无过此。” 从文中可以看出，谤佛，杀死无数佛陀的罪过都没有无传承而修——盗法的罪业大，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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答：若生安养，教受九品之文，上根受戒习禅，中下行道念佛，众生根器不等，不可守一疑诸。《大乘起信论》明诸佛本意，为摄大乘初入信之人，恐生恶世，难得成就，令回向往生，免得退转；若见佛法身，易成就法忍。此...若受菩萨戒，发无上菩提心者，已信大乘，已受大法，中间设破，亦兼念佛、忏悔助生，又得戒威德力，发大乘心力。不受戒者，亦造恶业，只有念佛之力，全无戒力及闻大乘法等力。约世间论，少力且不如多力，庶人力不如国王...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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如上所说之菩提心，但在五浊恶世之中，此心非但不易持续，反而容易退失[6]，所以必须精心守护。这个守护的方法就是“凝住壁观”（原文为“疑”，准诸本当作&...体怨进道故也。
云何报怨行？修道行人若受苦时，当自念言，我从往昔，无数劫中，弃本逐末，流浪诸有，多报怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无怨诉。经云：逢苦...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15383957191.html
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的责任，不是佛单一的责任。因弥勒佛不太喜欢污秽的地方（而释迦牟尼佛则常处於五浊恶世，两者个性不太一样），所以早点让人间成为净土，他才来。
如果你喜欢往生他方净土，有佛住世、没有三恶道、清净庄严...直趋佛地。
第一阶是：「惟佛世尊，是皈依处。」此阶全心在佛，只依止归敬佛，不依他教，心投入倚靠佛世尊。如果念阿弥陀佛即专心依止，视佛为母，是五浊恶世中的慈航，是众生最上的导师。念佛念佛愿生极乐，...
洪启嵩
佛学论文|因明|五明
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》云：众生愚钝，观不能解，但念声相续，自得往生佛国。《智论》云，譬如有人初生堕地，即得日行千里，足一千年，满中七宝，以用施佛，不如有人于后恶世称佛一声，其福过彼。大品经云：若人散心念佛，乃至毕苦，其福...是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福种子，若有人悟自心，把得定，作得主，不造诸恶，常修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人不久成佛。若有善男子、善女人，求佛道者，不明自心，名未成佛...
净善
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密集禅修3.夏令营4.短期出家 结语：面对这样的一个五浊恶世，希望大家未来少事少业、少欲知足，少去人多的地方，多多的忏悔礼佛、多多的修四念住，一旦明白了修四念住的方法，一定要耐烦，不要害怕重复，就是...众生的不圆满，就有如看到自己的不圆满一样，所以会设身处地的为众生著想，以种种的方便，契合众生的根基，因而开演出种种的法门。求无上菩提的菩萨，为了广度众生，积集福慧资粮，因此生于人间乃至恶道，长时期在最...
不详
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演畅利他通入一心。 缘达多、 世恶逆，彰释迦微笑素怀；因韦提别选正意，开阐弥陀大悲本愿。 斯乃此经隐彰义也。 （四、观经隐彰十三文） 是以《经》（《观经》）言“教我观于清净业处”，言“...若果，皆是颠倒，皆是虚伪，故名不实功德。 ［三、道绰、安乐集二文］ （一）《安乐集》云：引《大集经》〈月藏分〉言：我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者；当今末法，是五浊恶世，唯有净土一门...
不详
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悲凄，不亦是有“写就梨花付与谁”的惆怅么！ 1907年他给友人的信中写到：“曼殊处境极苦……曼殊诚不愿栖此五浊恶世也！”（《致刘三》）世乖乱离“浊世昌披”，使他获得了庄子般的体验。他并不是不通人事，...文艺家。他曾获得的桂冠大体停留在不大反映本质的“诗僧”、“情僧”、“风流和尚”、“革命和尚”等一类称号上，然而随着这位传奇的历史人物的“真面目”越来越清晰地呈现于世，而不再继续充当人们揣测的对象。 一生...
达亮
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试论智者大师的“性具”思想 学 斌 内容提要：“性具”意谓本觉之性，悉具一切善恶诸法。众生既本具佛性，又本具恶法。这是天台宗佛性学说的基本思想。以性具善，一阐提善性不断，因缘成熟，可以成就佛果菩提。以性具恶，诸佛虽然断尽烦恼习气，没有恶事现前，但是为了济度众生，仍然可以现身百界，在五浊恶世中施设教化。这种阐提能成佛以及诸佛在果位上的一切神通妙用。正说明众生先天具备的佛性，本来含有一切现象...
学 斌
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